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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
wie es Lutherus (*) erklärt. Jtem/ Was ist das H. Abendmal?(*) Tom. 5.
Witt. pag.
233. f. 2.
Es ist der wahre Leib und Blut JEsu Christi/ mit Brodt und
Wein uns Christen zu essen und zu trincken/ von Christo dem
HErrn selbst eingesetzt.

II. Ratione materiae sind es Signa hypostatica, satte und fe-
ste Zeichen/ cörperliche/ leibliche/ sichtbare/ fühlbare elementa, nicht
meteora kat emphasin, flüchtige/ nichtige Gespenst/ blosse Bilder ohne
Wesen/ wie die Träume ohne Schatten ohne Cörper/ keine blosse acci-
dentia sine corpore zufällige qualitäten deß Brodts/ ohn Brodt. GOtt
der Herr spielt nicht solcher gestalt mit uns die Blindemäuß. Ex dua-
bus rebus &c. sagt Irenaeus: in Sacramento veritatis nihil falsi esto.
Sondern es sind stand- und daurhaffte/ unflüchtige/ bestehende elementa
und Zeichen/ die man fühlen/ begreiffen/ fassen/ sehen/ riechen und schme-
cken kan. Dann dieweil wir Menschen die schöne Tugend an uns ha-
ben/ daß wir auch GOtt im Himmel/ der ewigen Warheit selbs/ seinen
blossen Worten nicht glauben/ wann wir nicht Zeichen und Wunder se-
hen/ so laßt sich per sugkatabasin der Höchste herab/ und hat uns seine
Gnad sichtbar gemacht/ daß wir Sonnenklar sehen und handgreifflich füh-
len/ riechen und schmecken sollen/ wie lieblich und freundlich der Herr
sey. Soll Abel glauben/ daß sein Opffer GOtt angenehm/ so muß
sichtbarlich Feur vom Himmel herab auff dasselbe fallen; Soll Noah
glauben/ daß kein allgemeine Sündfluth den Erdenkreiß überschwemmen
werde/ so muß ihm GOtt den Regenbogen in die Wolcken setzen/ zum
Zeichen seiner Huld: soll Gideon glauben/ so muß der Thau auff die Woll
deß Fells fallen: Also daß auch wir glauben/ hat uns GOtt sichtbare Zei-
chen geordnet und vorgesetzt. Gregorius Nyssenus (*) erklärts mit ei-(*) Lib. 12.
contra
Eunom.
ner schönen Gleichnuß/ von den Tauben/ denen muß man mit stummen
gestibus und Geberden/ mit Deuten und Finger-spieglen begegnen/ die-
weil die Wort-Stimm bey ihnen vergeblich und nichts vermag: Also weil
unsere Vernunfft in Göttlichen Sachen taub ist/ so wollens die Wort nicht
allein außrichten/ es gehören auch muta signa darzu/ und werden die Wort
begleitet mit stummen Zeichen.

III. Ratione formae sinds Signa imaginativa, oder Bild-Zei-
chen. Wie ein Bild sein Prototypum und Ertz-Bild anzeigt: ein Gleich-
nuß praesentirt obscur und etwas dunckel auff der mappa; noch heller im
Spiegel/ als ein lebendiges Bild/ das sich regt und bewegt; am allerhell-
sten erzeigt sichs an einem Sohn/ in welchem der Vater eigentlich getrof-
fen/ so wol in lineamentis, als Sitten/ Geberden/ Reden und Thaten.

Also

Predigt.
wie es Lutherus (*) erklaͤrt. Jtem/ Was iſt das H. Abendmal?(*) Tom. 5.
Witt. pag.
233. f. 2.
Es iſt der wahre Leib und Blut JEſu Chriſti/ mit Brodt und
Wein uns Chriſten zu eſſen und zu trincken/ von Chriſto dem
HErꝛn ſelbſt eingeſetzt.

II. Ratione materiæ ſind es Signa hypoſtatica, ſatte und fe-
ſte Zeichen/ coͤrperliche/ leibliche/ ſichtbare/ fuͤhlbare elementa, nicht
meteora κατ ἔμφασιν, fluͤchtige/ nichtige Geſpenſt/ bloſſe Bilder ohne
Weſen/ wie die Traͤume ohne Schatten ohne Coͤrper/ keine bloſſe acci-
dentia ſine corpore zufaͤllige qualitaͤten deß Brodts/ ohn Brodt. GOtt
der Herr ſpielt nicht ſolcher geſtalt mit uns die Blindemaͤuß. Ex dua-
bus rebus &c. ſagt Irenæus: in Sacramento veritatis nihil falſi eſto.
Sondern es ſind ſtand- und daurhaffte/ unfluͤchtige/ beſtehende elementa
und Zeichen/ die man fuͤhlen/ begreiffen/ faſſen/ ſehen/ riechen und ſchme-
cken kan. Dann dieweil wir Menſchen die ſchoͤne Tugend an uns ha-
ben/ daß wir auch GOtt im Himmel/ der ewigen Warheit ſelbs/ ſeinen
bloſſen Worten nicht glauben/ wann wir nicht Zeichen und Wunder ſe-
hen/ ſo laßt ſich per συγκατάϐασιν der Hoͤchſte herab/ und hat uns ſeine
Gnad ſichtbar gemacht/ daß wir Sonnenklar ſehen und handgreifflich fuͤh-
len/ riechen und ſchmecken ſollen/ wie lieblich und freundlich der Herr
ſey. Soll Abel glauben/ daß ſein Opffer GOtt angenehm/ ſo muß
ſichtbarlich Feur vom Himmel herab auff daſſelbe fallen; Soll Noah
glauben/ daß kein allgemeine Suͤndfluth den Erdenkreiß uͤberſchwemmen
werde/ ſo muß ihm GOtt den Regenbogen in die Wolcken ſetzen/ zum
Zeichen ſeiner Huld: ſoll Gideon glauben/ ſo muß der Thau auff die Woll
deß Fells fallen: Alſo daß auch wir glauben/ hat uns GOtt ſichtbare Zei-
chen geordnet und vorgeſetzt. Gregorius Nyſſenus (*) erklaͤrts mit ei-(*) Lib. 12.
contra
Eunom.
ner ſchoͤnen Gleichnuß/ von den Tauben/ denen muß man mit ſtummen
geſtibus und Geberden/ mit Deuten und Finger-ſpieglen begegnen/ die-
weil die Wort-Stimm bey ihnen vergeblich und nichts vermag: Alſo weil
unſere Vernunfft in Goͤttlichen Sachen taub iſt/ ſo wollens die Wort nicht
allein außrichten/ es gehoͤren auch muta ſigna darzu/ und werden die Wort
begleitet mit ſtummen Zeichen.

III. Ratione formæ ſinds Signa imaginativa, oder Bild-Zei-
chen. Wie ein Bild ſein Prototypum und Ertz-Bild anzeigt: ein Gleich-
nuß præſentirt obſcur und etwas dunckel auff der mappa; noch heller im
Spiegel/ als ein lebendiges Bild/ das ſich regt und bewegt; am allerhell-
ſten erzeigt ſichs an einem Sohn/ in welchem der Vater eigentlich getrof-
fen/ ſo wol in lineamentis, als Sitten/ Geberden/ Reden und Thaten.

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[175/0197] Predigt. wie es Lutherus (*) erklaͤrt. Jtem/ Was iſt das H. Abendmal? Es iſt der wahre Leib und Blut JEſu Chriſti/ mit Brodt und Wein uns Chriſten zu eſſen und zu trincken/ von Chriſto dem HErꝛn ſelbſt eingeſetzt. (*) Tom. 5. Witt. pag. 233. f. 2. II. Ratione materiæ ſind es Signa hypoſtatica, ſatte und fe- ſte Zeichen/ coͤrperliche/ leibliche/ ſichtbare/ fuͤhlbare elementa, nicht meteora κατ ἔμφασιν, fluͤchtige/ nichtige Geſpenſt/ bloſſe Bilder ohne Weſen/ wie die Traͤume ohne Schatten ohne Coͤrper/ keine bloſſe acci- dentia ſine corpore zufaͤllige qualitaͤten deß Brodts/ ohn Brodt. GOtt der Herr ſpielt nicht ſolcher geſtalt mit uns die Blindemaͤuß. Ex dua- bus rebus &c. ſagt Irenæus: in Sacramento veritatis nihil falſi eſto. Sondern es ſind ſtand- und daurhaffte/ unfluͤchtige/ beſtehende elementa und Zeichen/ die man fuͤhlen/ begreiffen/ faſſen/ ſehen/ riechen und ſchme- cken kan. Dann dieweil wir Menſchen die ſchoͤne Tugend an uns ha- ben/ daß wir auch GOtt im Himmel/ der ewigen Warheit ſelbs/ ſeinen bloſſen Worten nicht glauben/ wann wir nicht Zeichen und Wunder ſe- hen/ ſo laßt ſich per συγκατάϐασιν der Hoͤchſte herab/ und hat uns ſeine Gnad ſichtbar gemacht/ daß wir Sonnenklar ſehen und handgreifflich fuͤh- len/ riechen und ſchmecken ſollen/ wie lieblich und freundlich der Herr ſey. Soll Abel glauben/ daß ſein Opffer GOtt angenehm/ ſo muß ſichtbarlich Feur vom Himmel herab auff daſſelbe fallen; Soll Noah glauben/ daß kein allgemeine Suͤndfluth den Erdenkreiß uͤberſchwemmen werde/ ſo muß ihm GOtt den Regenbogen in die Wolcken ſetzen/ zum Zeichen ſeiner Huld: ſoll Gideon glauben/ ſo muß der Thau auff die Woll deß Fells fallen: Alſo daß auch wir glauben/ hat uns GOtt ſichtbare Zei- chen geordnet und vorgeſetzt. Gregorius Nyſſenus (*) erklaͤrts mit ei- ner ſchoͤnen Gleichnuß/ von den Tauben/ denen muß man mit ſtummen geſtibus und Geberden/ mit Deuten und Finger-ſpieglen begegnen/ die- weil die Wort-Stimm bey ihnen vergeblich und nichts vermag: Alſo weil unſere Vernunfft in Goͤttlichen Sachen taub iſt/ ſo wollens die Wort nicht allein außrichten/ es gehoͤren auch muta ſigna darzu/ und werden die Wort begleitet mit ſtummen Zeichen. (*) Lib. 12. contra Eunom. III. Ratione formæ ſinds Signa imaginativa, oder Bild-Zei- chen. Wie ein Bild ſein Prototypum und Ertz-Bild anzeigt: ein Gleich- nuß præſentirt obſcur und etwas dunckel auff der mappa; noch heller im Spiegel/ als ein lebendiges Bild/ das ſich regt und bewegt; am allerhell- ſten erzeigt ſichs an einem Sohn/ in welchem der Vater eigentlich getrof- fen/ ſo wol in lineamentis, als Sitten/ Geberden/ Reden und Thaten. Alſo

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 175. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/197>, abgerufen am 20.05.2024.