Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812.

Ferner aber ist das, was anfängt, schon, eben
so sehr aber ist es auch noch nicht. Seyn und Nicht-
seyn sind also in ihm in unmittelbarer Vereinigung; oder
er ist ihre ununterschiedene Einheit.

Die Analyse des Anfangs gäbe somit den Begriff
der Einheit des Seyns und des Nichtseyns, -- oder in
reflectirterer Form, der Einheit des Unterschieden- und
des Nichtunterschiedenseyns, -- oder der Identität der
Identität und Nichtidentität. Dieser Begriff könnte als
die erste, reinste Definition des Absoluten angesehen wer-
den; -- wie er diß in der That seyn würde, wenn es
überhaupt um die Form von Definitionen und um den
Namen des Absoluten zu thun wäre. In diesem Sinne
würden, wie jener abstracte Begriff die erste, so alle
weitern Bestimmungen und Entwicklungen nur bestimmte-
re und reichere Definitionen des Absoluten seyn.

Allein diese Analyse des Anfangs setzt denselben
als bekannt voraus; sie hat unsre Vorstellung dessel-
ben zur Grundlage. Es ist diß ein Beyspiel wie andere
Wissenschaften verfahren. Sie setzen ihren Gegenstand als
bekannt voraus, und nehmen dabey bittweise an, daß je-
dermann in seiner Vorstellung ungefähr dieselben Bestim-
mungen in ihm finden möge, die sie durch Analyse, Ver-
gleichung und sonstiges Räsonnement von ihm da und dort-
her beybringen und angeben. Das was den absoluten
Anfang macht, muß zwar ein Bekanntes seyn; aber
wenn es ein Concretes, somit in sich mannichfaltig Be-
stimmtes ist, so gebe ich, indem ich diese seine Beziehun-
gen als etwas Bekanntes voraussetze, sie als etwas un-

Ferner aber iſt das, was anfaͤngt, ſchon, eben
ſo ſehr aber iſt es auch noch nicht. Seyn und Nicht-
ſeyn ſind alſo in ihm in unmittelbarer Vereinigung; oder
er iſt ihre ununterſchiedene Einheit.

Die Analyſe des Anfangs gaͤbe ſomit den Begriff
der Einheit des Seyns und des Nichtſeyns, — oder in
reflectirterer Form, der Einheit des Unterſchieden- und
des Nichtunterſchiedenſeyns, — oder der Identitaͤt der
Identitaͤt und Nichtidentitaͤt. Dieſer Begriff koͤnnte als
die erſte, reinſte Definition des Abſoluten angeſehen wer-
den; — wie er diß in der That ſeyn wuͤrde, wenn es
uͤberhaupt um die Form von Definitionen und um den
Namen des Abſoluten zu thun waͤre. In dieſem Sinne
wuͤrden, wie jener abſtracte Begriff die erſte, ſo alle
weitern Beſtimmungen und Entwicklungen nur beſtimmte-
re und reichere Definitionen des Abſoluten ſeyn.

Allein dieſe Analyſe des Anfangs ſetzt denſelben
als bekannt voraus; ſie hat unſre Vorſtellung deſſel-
ben zur Grundlage. Es iſt diß ein Beyſpiel wie andere
Wiſſenſchaften verfahren. Sie ſetzen ihren Gegenſtand als
bekannt voraus, und nehmen dabey bittweiſe an, daß je-
dermann in ſeiner Vorſtellung ungefaͤhr dieſelben Beſtim-
mungen in ihm finden moͤge, die ſie durch Analyſe, Ver-
gleichung und ſonſtiges Raͤſonnement von ihm da und dort-
her beybringen und angeben. Das was den abſoluten
Anfang macht, muß zwar ein Bekanntes ſeyn; aber
wenn es ein Concretes, ſomit in ſich mannichfaltig Be-
ſtimmtes iſt, ſo gebe ich, indem ich dieſe ſeine Beziehun-
gen als etwas Bekanntes vorausſetze, ſie als etwas un-