Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 1. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822.

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von Vielen (Nichtjuden) für untergeschoben, und
für Früchte späterer Zeiten gehalten. Nach der
Zerstörung Jerusalems traten Rabbi Akibha (der
vorhin erwähnt worden), R. Jsmael Ben Elischa
und andere auf, und brachten die Kabbala noch
zu einem höhern Grade von Vollkommenheit. Der
Rabbi Schimeon Jochaides oder Ben Jochai war
der erste, der zu Anfange des dritten Jahrhunderts
unter dem Titel Sohar (Glanz) eine kabbalistische
Erklärung der fünf Bücher Mosis schrieb. Die
Aechtheit dieses, gleichfalls noch vorhandenen, Büchs
wird aber bezweifelt, da bis zum dreizehnten Jahr-
hundert keiner der übrigen Kabbalisten desselben er-
wähnt. Salomon Ben Jsaac Jarchi (geb. zu Troyes
1104, gestorben ebendas. 1180) verfaßte Erklärun-
gen über die fünf Bücher Moses, über mehrere
Propheten und über die Gemara, und erwarb sich
dadurch einen so großen Beifall bei den Juden, daß
sie ihm den Namen eines Fürsten der Auslegungs-
kunst beilegten. Seine Schriften, so wie viele an-
dere Werke der Kabbalisten späterer Zeit sind frei-
lich nicht in den Talmud aufgenommen, sie behaup-
ten aber in den Augen der Hebräer ein fast eben
so großes Ansehen, wie dieser. Erst im fünfzehn-
ten Jahrhundert ward die Kabbala durch den Für-
sten Johann Pico von Mirandola den Christen nä-
her bekannt, denn vorher wußte man so wenig da-
von, daß ein Schriftsteller, der als Gegner dieses
gelehrten Fürsten auftrat, auf die Frage, was die

von Vielen (Nichtjuden) fuͤr untergeſchoben, und
fuͤr Fruͤchte ſpaͤterer Zeiten gehalten. Nach der
Zerſtoͤrung Jeruſalems traten Rabbi Akibha (der
vorhin erwaͤhnt worden), R. Jsmael Ben Eliſcha
und andere auf, und brachten die Kabbala noch
zu einem hoͤhern Grade von Vollkommenheit. Der
Rabbi Schimeon Jochaides oder Ben Jochai war
der erſte, der zu Anfange des dritten Jahrhunderts
unter dem Titel Sohar (Glanz) eine kabbaliſtiſche
Erklaͤrung der fuͤnf Buͤcher Moſis ſchrieb. Die
Aechtheit dieſes, gleichfalls noch vorhandenen, Buͤchs
wird aber bezweifelt, da bis zum dreizehnten Jahr-
hundert keiner der uͤbrigen Kabbaliſten deſſelben er-
waͤhnt. Salomon Ben Jſaac Jarchi (geb. zu Troyes
1104, geſtorben ebendaſ. 1180) verfaßte Erklaͤrun-
gen uͤber die fuͤnf Buͤcher Moſes, uͤber mehrere
Propheten und uͤber die Gemara, und erwarb ſich
dadurch einen ſo großen Beifall bei den Juden, daß
ſie ihm den Namen eines Fuͤrſten der Auslegungs-
kunſt beilegten. Seine Schriften, ſo wie viele an-
dere Werke der Kabbaliſten ſpaͤterer Zeit ſind frei-
lich nicht in den Talmud aufgenommen, ſie behaup-
ten aber in den Augen der Hebraͤer ein faſt eben
ſo großes Anſehen, wie dieſer. Erſt im fuͤnfzehn-
ten Jahrhundert ward die Kabbala durch den Fuͤr-
ſten Johann Pico von Mirandola den Chriſten naͤ-
her bekannt, denn vorher wußte man ſo wenig da-
von, daß ein Schriftſteller, der als Gegner dieſes
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[87/0121] von Vielen (Nichtjuden) fuͤr untergeſchoben, und fuͤr Fruͤchte ſpaͤterer Zeiten gehalten. Nach der Zerſtoͤrung Jeruſalems traten Rabbi Akibha (der vorhin erwaͤhnt worden), R. Jsmael Ben Eliſcha und andere auf, und brachten die Kabbala noch zu einem hoͤhern Grade von Vollkommenheit. Der Rabbi Schimeon Jochaides oder Ben Jochai war der erſte, der zu Anfange des dritten Jahrhunderts unter dem Titel Sohar (Glanz) eine kabbaliſtiſche Erklaͤrung der fuͤnf Buͤcher Moſis ſchrieb. Die Aechtheit dieſes, gleichfalls noch vorhandenen, Buͤchs wird aber bezweifelt, da bis zum dreizehnten Jahr- hundert keiner der uͤbrigen Kabbaliſten deſſelben er- waͤhnt. Salomon Ben Jſaac Jarchi (geb. zu Troyes 1104, geſtorben ebendaſ. 1180) verfaßte Erklaͤrun- gen uͤber die fuͤnf Buͤcher Moſes, uͤber mehrere Propheten und uͤber die Gemara, und erwarb ſich dadurch einen ſo großen Beifall bei den Juden, daß ſie ihm den Namen eines Fuͤrſten der Auslegungs- kunſt beilegten. Seine Schriften, ſo wie viele an- dere Werke der Kabbaliſten ſpaͤterer Zeit ſind frei- lich nicht in den Talmud aufgenommen, ſie behaup- ten aber in den Augen der Hebraͤer ein faſt eben ſo großes Anſehen, wie dieſer. Erſt im fuͤnfzehn- ten Jahrhundert ward die Kabbala durch den Fuͤr- ſten Johann Pico von Mirandola den Chriſten naͤ- her bekannt, denn vorher wußte man ſo wenig da- von, daß ein Schriftſteller, der als Gegner dieſes gelehrten Fuͤrſten auftrat, auf die Frage, was die

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Zitationshilfe:	Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 1. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. 87. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule01_1822/121>, abgerufen am 20.05.2024.

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