Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.Erklärung des andern Briefes Pauli Cap. 3. v. 1-4. Das Dritte Capitel, [Spaltenumbruch]
Darinnen Der Apostel vorstellet, was für arge Zeiten der Kirche GOttes bevorstünden/ sonderlich in Ansehung der Lehrer/ mit der Anzei- gung/ daß Timotheus nach seinem Exempel/ und nach der Anweisung der heiligen Schrift besser dagegen unterrichtet/ und gar anders gesinnet sey. V. 1. DAs solt du aber (zur Warnung Anmerckungen. 1. Nach der Redens-Art der heiligen 2. Weil nun diese Zeiten schon angefangen, V. 2. Denn es werden Menschen seyn, (nem- V. 3. Störrige (astorgoi, die alle natürliche V. 4. Verräther (rechte Judas-Brüder, die ihren
Erklaͤrung des andern Briefes Pauli Cap. 3. v. 1-4. Das Dritte Capitel, [Spaltenumbruch]
Darinnen Der Apoſtel vorſtellet, was fuͤr arge Zeiten der Kirche GOttes bevorſtuͤnden/ ſonderlich in Anſehung der Lehrer/ mit der Anzei- gung/ daß Timotheus nach ſeinem Exempel/ und nach der Anweiſung der heiligen Schrift beſſer dagegen unterrichtet/ und gar anders geſinnet ſey. V. 1. DAs ſolt du aber (zur Warnung Anmerckungen. 1. Nach der Redens-Art der heiligen 2. Weil nun dieſe Zeiten ſchon angefangen, V. 2. Denn es werden Menſchen ſeyn, (nem- V. 3. Stoͤrrige (ἄστοργοι, die alle natuͤrliche V. 4. Verraͤther (rechte Judas-Bruͤder, die ihren
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Erklaͤrung des andern Briefes Pauli Cap. 3. v. 1-4.
Das Dritte Capitel,
Darinnen
Der Apoſtel vorſtellet, was fuͤr arge Zeiten der Kirche
GOttes bevorſtuͤnden/ ſonderlich in Anſehung der Lehrer/ mit der Anzei-
gung/ daß Timotheus nach ſeinem Exempel/ und nach der Anweiſung
der heiligen Schrift beſſer dagegen unterrichtet/ und gar
anders geſinnet ſey.
V. 1.
DAs ſolt du aber (zur Warnung
und zu deſto mehrer Verwahrung,
wie fuͤr deine Perſon, alſo auch mit
und nach dir alle rechtſchaffene Leh-
rer) wiſſen, daß in den letzten
Tagen (in den Zeiten des neuen Te-
ſtaments uͤberhaupt vom Anfang bis zu Ende)
werden greuliche (χαλεποὶ, ſchwere, beſchwerli-
che, gefaͤhrliche, Verfuͤhrung- und Truͤbſal-volle
Zeiten in Anſehung der Menſchen, die ſie verurſa-
chen) kommen (wie ſie denn auch zum theil ſchon
itzt da ſind, alſo daß du die Jrrgeiſter zu meiden
haſt v. 25.)
Anmerckungen.
1. Nach der Redens-Art der heiligen
Schrift wird mit den Worten von der letzten
Zeit, oder letzten Tagen und Ende, oder letzten
Stunde der Welt, die gantze Zeit des neuen Teſta-
ments uͤberhaupt bezeichnet, ſiehe 1 Cor. 10, 11.
1 Tim. 4, 1. Hebr. 1, 1. 2 Pet. 3, 3. Jud. v. 18.
1 Joh. 2, 18.
2. Weil nun dieſe Zeiten ſchon angefangen,
aber auch noch meiſt zukuͤnftig waren, ſo redet der
Apoſtel davon als theils noch zukuͤnftigen, theils
ſchon gegenwaͤrtigen. Und alſo iſt es eben die-
ſes, was unſer Heyland Matth. 13. in unterſchied-
lichen Gleichniſſen von dem Reiche GOttes, ſon-
derlich in dem von einerley guten Samen und
vielerley Acker vorgeſtellet hat. Womit ſchon
zum voraus von Chriſto und ſeinen Apoſteln (wie
denn Petrus, Judas und Johannes in angefuͤhr-
ten Orten eben dieſes anzeigen) eine Warnung
wie vor der Verfuͤhrung, und vor der Theilneh-
mung an dem Boͤſen, alſo auch zur Verwahrung
vor Aergerniſſen, daß man ſolche nicht ſo leichtlich
nehmen ſoll, gegeben worden iſt.
V. 2.
Denn es werden Menſchen ſeyn, (nem-
lich unter den Chriſten ſelbſt) die von ſich ſelbſt
halten (ϕίλαυτοι, bey welchen die verderbte
Eigen-Liebe der Welt herrſchet, daß ſie in viele
andere Laſter ausbricht, ſich doch aber bey dieſen
in dieſen und jenen, bey andern in andern Suͤn-
den ſonderlich hervorthut) geitzig (die ſich durch
den Geitz, als die Wurtzel alles Ubels, auch zu al-
lerhand Ungerechtigkeit verleiten laſſen 1 Tim.
6, 9. 10.) ruhmredig (ἀλαζόνες, freche Praler
und Pocher Roͤm. 1, 30.) hoffaͤrtige (ὑπερήϕα-
νοι, ſtoltze, die aus der herrſchenden Eigen-Liebe
und aus Ehrſucht uͤber alle hervor ragen wollen
1 Pet. 5, 5.) Laͤſterer (die ſich mit ihren heylloſen
Reden wider GOtt ſelbſt verſuͤndigen Epiſt. Jud.
V. 15. und daher ſoviel weniger ihres Naͤchſten
ſchonen) den Eltern (welchen ſie naͤchſt GOtt
die meiſte Ehrerbietung erweiſen ſolten) unge-
horſam (alſo daß der Ungehorſam zu vielen an-
dern Suͤnden wider die Eltern ausbricht, daß ſie
wol gar den Tod von Aergerniſſen haben, gleich-
wie der Gehorſam alle Pflichten gegen ſie in ſich
faſſet) undanckbar (die ihren Wohlthaͤtern ſo
viel Gutes mit Boͤſem vergelten, welches auch die
Heyden verabſcheuen) ungeiſtliche (die alle
Scheu und Ehrerbietung gegen die Religion
aus den Augen ſetzen, und ſich aus nichts mehr
ein Gewiſſen machen, und alſo rechte Atheiſten
ſind, nicht allein in Praxi, ſondern auch guten
theils nach der Theorie ſelbſt)
V. 3.
Stoͤrrige (ἄστοργοι, die alle natuͤrliche
Liebe, die den Eltern gegen die Kinder, und den
Kindern gegen die Eltern, und dem Geſchwiſter
und naͤchſten Bluts-Freunden gegen einander
von Natur eingepflantzet iſt, und davon die un-
vernuͤnftigen Thiere ſelbſt einen tiefen Eindruck
haben, bey Seite ſetzen, und alſo die Menſchheit
gleichſam ausgezogen haben) unverſoͤhnliche
(ἄσπονδοι, bundbruͤchliche, die nicht halten, was
ſie in Buͤndniſſen, Vertraͤgen und Contracten
verſprochen haben) Schaͤnder (διαβολοι, calu-
mnianten, die mit falſchen Beſchuldigungen und
gehaͤßigen Auflagen ihren Naͤchſten druͤcken, und
wie des Teufels Natur, oder Bosheit an ſich ha-
ben, alſo auch ſeinen Namen tragen) unkeuſche
(άκρατει῀ς, unmaͤßige, es ſey in Speiſe und Tranck,
oder in der groben Wohlluſt des Fleiſches) wilde
(und freche, mit denen auch in buͤrgerlichen Geſell-
ſchaften nicht umzugehen iſt) unguͤtige (ἀϕι-
λἁγαθοι die das Gute weder in der Sache, noch
an einer Perſon lieben und vertragen koͤnnen, ſon-
dern allem Guten abhold und feind ſind.)
V. 4.
Verraͤther (rechte Judas-Bruͤder, die
ihren unſchuldigen Naͤchſten durch Offenbarung
und Verkehrung geheimer Sachen in Ungluͤck
ſtuͤrtzen) Freveler (προπετει῀ς, hitzige Koͤpfe,
welche ſich durch ihre Affecten geſchwind auf-
bringen laſſen, und, ihnen ſelbſt und andern zum
Schaden, ſich groͤblich uͤbereilen) aufgeblaſen
(vom leeren Winde ihrer Eigen-Liebe, und daher
ihren
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