Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lütkemann, Joachim: Harpffe Von zehen Seyten. Frankfurt/Leipzig, 1674.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die erste Betrachtung.

de Harmonie seyn. Ist dein Hertz nicht/ wie dein
Mund singet und lobet/ so klingts nicht wol für
GOTT. Stimmet aber Mund und Hertz
zusammen/ daß der Mund singet und der heili-
ge Geist inwendig das Hertze rühret/ das lautet
wol. Da muß man sich nicht kehren an Zier-
ligkeit der Wort und Liebligkeit der Stimme:
Das zerbrochene Wort/ das beste Wort. Eben
wie die Wörter/ so nach der Kunst im singen
außgesprochen werden/ nicht so deutlich oder
vernehmlich seyn/ als wenn sie ohn Gesang auß-
gesprochen werden/ doch lauten sie anmntiger:
Also lauten der Psallirenden Seelen Worte
nicht so zierlich für Menschen Ohren/ als wenn
einer nach Menschlicher Weißheit mit sonder-
licher Bedachtsamkeit redet; doch lauten sie
wol und anmutig für GOtt. Die Seele kan
hie nicht anders/ sie muß nur stamlen/ denn sie
empfindet mehr in sich/ als sie außsprechen kan.
Sie empfindet solche Sachen/ die sie nicht ver-
schweigen/ und doch nicht außsprechen kan.
Das meiste und Beste wird inn behalten/ das
wenigste wird außgesprochen/ der aber deß Gei-
stes Sinn weiß/ verstehet die Sprache deß Gei-
stes gar wohl. Hierauff folget der Nachklang/
daß unsere Affecten und alle Sinne in un-
serm Leben mit zur GOttes Ehre und Lob ge-

rich-

A v

Die erſte Betrachtung.

de Harmonie ſeyn. Iſt dein Hertz nicht/ wie dein
Mund ſinget und lobet/ ſo klingts nicht wol für
GOTT. Stimmet aber Mund und Hertz
zuſammen/ daß der Mund ſinget und der heili-
ge Geiſt inwendig das Hertze rühret/ das lautet
wol. Da muß man ſich nicht kehren an Zier-
ligkeit der Wort und Liebligkeit der Stimme:
Das zerbrochene Wort/ das beſte Wort. Eben
wie die Wörter/ ſo nach der Kunſt im ſingen
außgeſprochen werden/ nicht ſo deutlich oder
vernehmlich ſeyn/ als wenn ſie ohn Geſang auß-
geſprochen werden/ doch lauten ſie anmntiger:
Alſo lauten der Pſallirenden Seelen Worte
nicht ſo zierlich für Menſchen Ohren/ als wenn
einer nach Menſchlicher Weißheit mit ſonder-
licher Bedachtſamkeit redet; doch lauten ſie
wol und anmutig für GOtt. Die Seele kan
hie nicht anders/ ſie muß nur ſtamlen/ denn ſie
empfindet mehr in ſich/ als ſie außſprechen kan.
Sie empfindet ſolche Sachen/ die ſie nicht ver-
ſchweigen/ und doch nicht außſprechen kan.
Das meiſte und Beſte wird inn behalten/ das
wenigſte wird außgeſprochen/ der aber deß Gei-
ſtes Sinn weiß/ verſtehet die Sprache deß Gei-
ſtes gar wohl. Hierauff folget der Nachklang/
daß unſere Affecten und alle Sinne in un-
ſerm Leben mit zur GOttes Ehre und Lob ge-

rich-

A v

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0032" n="9"/><fw place="top" type="header">Die er&#x017F;te Betrachtung.</fw><lb/><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
de Harmonie &#x017F;eyn. I&#x017F;t dein Hertz nicht/ wie dein<lb/>
Mund &#x017F;inget und lobet/ &#x017F;o klingts nicht wol für<lb/>
GOTT. Stimmet aber Mund und Hertz<lb/>
zu&#x017F;ammen/ daß der Mund &#x017F;inget und der heili-<lb/>
ge Gei&#x017F;t inwendig das Hertze rühret/ das lautet<lb/>
wol. Da muß man &#x017F;ich nicht kehren an Zier-<lb/>
ligkeit der Wort und Liebligkeit der Stimme:<lb/>
Das zerbrochene Wort/ das be&#x017F;te Wort. Eben<lb/>
wie die Wörter/ &#x017F;o nach der Kun&#x017F;t im &#x017F;ingen<lb/>
außge&#x017F;prochen werden/ nicht &#x017F;o deutlich oder<lb/>
vernehmlich &#x017F;eyn/ als wenn &#x017F;ie ohn Ge&#x017F;ang auß-<lb/>
ge&#x017F;prochen werden/ doch lauten &#x017F;ie anmntiger:<lb/>
Al&#x017F;o lauten der P&#x017F;allirenden Seelen Worte<lb/>
nicht &#x017F;o zierlich für Men&#x017F;chen Ohren/ als wenn<lb/>
einer nach Men&#x017F;chlicher Weißheit mit &#x017F;onder-<lb/>
licher Bedacht&#x017F;amkeit redet; doch lauten &#x017F;ie<lb/>
wol und anmutig für GOtt. Die Seele kan<lb/>
hie nicht anders/ &#x017F;ie muß nur &#x017F;tamlen/ denn &#x017F;ie<lb/>
empfindet mehr in &#x017F;ich/ als &#x017F;ie auß&#x017F;prechen kan.<lb/>
Sie empfindet &#x017F;olche Sachen/ die &#x017F;ie nicht ver-<lb/>
&#x017F;chweigen/ und doch nicht auß&#x017F;prechen kan.<lb/>
Das mei&#x017F;te und Be&#x017F;te wird inn behalten/ das<lb/>
wenig&#x017F;te wird außge&#x017F;prochen/ der aber deß Gei-<lb/>
&#x017F;tes Sinn weiß/ ver&#x017F;tehet die Sprache deß Gei-<lb/>
&#x017F;tes gar wohl. Hierauff folget der Nachklang/<lb/>
daß un&#x017F;ere <hi rendition="#aq">Affect</hi>en und alle Sinne in un-<lb/>
&#x017F;erm Leben mit zur GOttes Ehre und Lob ge-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">A v</fw><fw place="bottom" type="catch">rich-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[9/0032] Die erſte Betrachtung. de Harmonie ſeyn. Iſt dein Hertz nicht/ wie dein Mund ſinget und lobet/ ſo klingts nicht wol für GOTT. Stimmet aber Mund und Hertz zuſammen/ daß der Mund ſinget und der heili- ge Geiſt inwendig das Hertze rühret/ das lautet wol. Da muß man ſich nicht kehren an Zier- ligkeit der Wort und Liebligkeit der Stimme: Das zerbrochene Wort/ das beſte Wort. Eben wie die Wörter/ ſo nach der Kunſt im ſingen außgeſprochen werden/ nicht ſo deutlich oder vernehmlich ſeyn/ als wenn ſie ohn Geſang auß- geſprochen werden/ doch lauten ſie anmntiger: Alſo lauten der Pſallirenden Seelen Worte nicht ſo zierlich für Menſchen Ohren/ als wenn einer nach Menſchlicher Weißheit mit ſonder- licher Bedachtſamkeit redet; doch lauten ſie wol und anmutig für GOtt. Die Seele kan hie nicht anders/ ſie muß nur ſtamlen/ denn ſie empfindet mehr in ſich/ als ſie außſprechen kan. Sie empfindet ſolche Sachen/ die ſie nicht ver- ſchweigen/ und doch nicht außſprechen kan. Das meiſte und Beſte wird inn behalten/ das wenigſte wird außgeſprochen/ der aber deß Gei- ſtes Sinn weiß/ verſtehet die Sprache deß Gei- ſtes gar wohl. Hierauff folget der Nachklang/ daß unſere Affecten und alle Sinne in un- ſerm Leben mit zur GOttes Ehre und Lob ge- rich- A v

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Distributed under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 License.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Weitere Informationen:

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/luettkemann_harpffe_1674
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/luettkemann_harpffe_1674/32
Zitationshilfe:	Lütkemann, Joachim: Harpffe Von zehen Seyten. Frankfurt/Leipzig, 1674, S. 9. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/luettkemann_harpffe_1674/32>, abgerufen am 12.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.