Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenthum. Berlin, 1783.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

lautet kein Einziges: Du sollst glauben! oder
nicht glauben; sondern alle heissen: du sollst
thun, oder nicht thun! Dem Glauben wird
nicht befohlen; denn der nimmt keine andere
Befehle an, als die den Weg der Ueberzeugung
zu ihm kommen. Alle Befehle des göttlichen
Gesetzes sind an den Willen, an die Thatkraft
der Menschen gerichtet. Ja, das Wort in der
Grundsprche, das man durch Glauben zu
übersetzen pflegt, heißt an den mehresten Stel-
len eigentlich Vertrauen, Zuversicht, getro-
ste Versicherung auf Zusage und Verheissung.
Abraham vertraute dem Ewigen, und es
ward ihm zur Gottseligkeit gerechnet (1 B.
M. 15, 6.): die Israeliten sahen, und hatten
Zutrauen zu dem Ewigen und zu Mosen,
seinem Diener (2 B. M. 14, 31. Wo von
ewigen Vernunftwahrheiten die Rede ist, heißt
es nicht, glauben, sondern erkennen und wis-
sen. Damit du erkennest, daß der Ewige
wahrer Gott, und ausser ihm keiner sey.
(5 B. M. 4, 39.) Erkenne also und nimm
dir zu Sinne, daß der Zerr allein Gott sey,
oben im Zimmel, so wie unten auf der Er-

de,

lautet kein Einziges: Du ſollſt glauben! oder
nicht glauben; ſondern alle heiſſen: du ſollſt
thun, oder nicht thun! Dem Glauben wird
nicht befohlen; denn der nimmt keine andere
Befehle an, als die den Weg der Ueberzeugung
zu ihm kommen. Alle Befehle des goͤttlichen
Geſetzes ſind an den Willen, an die Thatkraft
der Menſchen gerichtet. Ja, das Wort in der
Grundſprche, das man durch Glauben zu
uͤberſetzen pflegt, heißt an den mehreſten Stel-
len eigentlich Vertrauen, Zuverſicht, getro-
ſte Verſicherung auf Zuſage und Verheiſſung.
Abraham vertraute dem Ewigen, und es
ward ihm zur Gottſeligkeit gerechnet (1 B.
M. 15, 6.): die Iſraeliten ſahen, und hatten
Zutrauen zu dem Ewigen und zu Moſen,
ſeinem Diener (2 B. M. 14, 31. Wo von
ewigen Vernunftwahrheiten die Rede iſt, heißt
es nicht, glauben, ſondern erkennen und wiſ-
ſen. Damit du erkenneſt, daß der Ewige
wahrer Gott, und auſſer ihm keiner ſey.
(5 B. M. 4, 39.) Erkenne alſo und nimm
dir zu Sinne, daß der Zerr allein Gott ſey,
oben im Zimmel, ſo wie unten auf der Er-

de,
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0156" n="54"/>
lautet kein Einziges: <hi rendition="#fr">Du &#x017F;oll&#x017F;t glauben! oder<lb/>
nicht glauben</hi>; &#x017F;ondern alle hei&#x017F;&#x017F;en: <hi rendition="#fr">du &#x017F;oll&#x017F;t<lb/>
thun</hi>, oder <hi rendition="#fr">nicht thun</hi>! Dem Glauben wird<lb/>
nicht befohlen; denn der nimmt keine andere<lb/>
Befehle an, als die den Weg der Ueberzeugung<lb/>
zu ihm kommen. Alle Befehle des go&#x0364;ttlichen<lb/>
Ge&#x017F;etzes &#x017F;ind an den Willen, an die Thatkraft<lb/>
der Men&#x017F;chen gerichtet. Ja, das Wort in der<lb/>
Grund&#x017F;prche, das man durch <hi rendition="#fr">Glauben</hi> zu<lb/>
u&#x0364;ber&#x017F;etzen pflegt, heißt an den mehre&#x017F;ten Stel-<lb/>
len eigentlich <hi rendition="#fr">Vertrauen, Zuver&#x017F;icht</hi>, getro-<lb/>
&#x017F;te Ver&#x017F;icherung auf Zu&#x017F;age und Verhei&#x017F;&#x017F;ung.<lb/><hi rendition="#fr">Abraham vertraute dem Ewigen, und es<lb/>
ward ihm zur Gott&#x017F;eligkeit gerechnet</hi> (1 B.<lb/>
M. 15, 6.): die I&#x017F;raeliten &#x017F;ahen, und hatten<lb/><hi rendition="#fr">Zutrauen zu dem Ewigen und zu Mo&#x017F;en,<lb/>
&#x017F;einem Diener</hi> (2 B. M. 14, 31. Wo von<lb/>
ewigen Vernunftwahrheiten die Rede i&#x017F;t, heißt<lb/>
es nicht, glauben, &#x017F;ondern erkennen und wi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en. <hi rendition="#fr">Damit du erkenne&#x017F;t, daß der Ewige<lb/>
wahrer Gott, und au&#x017F;&#x017F;er ihm keiner &#x017F;ey</hi>.<lb/>
(5 B. M. 4, 39.) <hi rendition="#fr">Erkenne al&#x017F;o und nimm<lb/>
dir zu Sinne, daß der Zerr allein Gott &#x017F;ey,<lb/>
oben im Zimmel, &#x017F;o wie unten auf der Er-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">de</hi>,</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[54/0156] lautet kein Einziges: Du ſollſt glauben! oder nicht glauben; ſondern alle heiſſen: du ſollſt thun, oder nicht thun! Dem Glauben wird nicht befohlen; denn der nimmt keine andere Befehle an, als die den Weg der Ueberzeugung zu ihm kommen. Alle Befehle des goͤttlichen Geſetzes ſind an den Willen, an die Thatkraft der Menſchen gerichtet. Ja, das Wort in der Grundſprche, das man durch Glauben zu uͤberſetzen pflegt, heißt an den mehreſten Stel- len eigentlich Vertrauen, Zuverſicht, getro- ſte Verſicherung auf Zuſage und Verheiſſung. Abraham vertraute dem Ewigen, und es ward ihm zur Gottſeligkeit gerechnet (1 B. M. 15, 6.): die Iſraeliten ſahen, und hatten Zutrauen zu dem Ewigen und zu Moſen, ſeinem Diener (2 B. M. 14, 31. Wo von ewigen Vernunftwahrheiten die Rede iſt, heißt es nicht, glauben, ſondern erkennen und wiſ- ſen. Damit du erkenneſt, daß der Ewige wahrer Gott, und auſſer ihm keiner ſey. (5 B. M. 4, 39.) Erkenne alſo und nimm dir zu Sinne, daß der Zerr allein Gott ſey, oben im Zimmel, ſo wie unten auf der Er- de,

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783/156
Zitationshilfe: Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenthum. Berlin, 1783, S. 54. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783/156>, abgerufen am 20.05.2024.