sie ist es, welche alle anderen von selbst anzieht, und in nothwendigster Weise sehr zweckmäßig gerade je nach Beschaffenheit des lernenden jun¬ gen Menschen. Alle Einwürfe von Altklugheit, Halbverständniß oder gar von Verbreitung einer allgemeinen Hypochondrie in das unbefangene Volksgemüth werden verstummen, sobald die clas¬ sische Form für den großen öffentlichen Unterricht vom leidlichen Menschen gefunden ist.
Die Kenntniß vom Charakteristischen und Wesentlichen der Dinge läßt diejenige vom letzten Grunde einstweilen eher vermissen oder führt we¬ nigstens auf den Weg, denselben auf eine ver¬ nünftigere und mildere Weise zu suchen, während sie zugleich alle unnützen, müßigen Mährchen und Vorurtheile hinwegräumt und dem Menschen einen schönen, wirklichen Stoff und Halt zum Nachdenken giebt, ein Nachdenken, welches dann zu dem einzig möglichen Ideal, zu dem, was wirklich besteht, hinführt. Welch' ein Unterschied ist zwischen dem theosophischen Phantasten, der immerdar von der Quelle des Lichtes, als von einem irgendwo in's Centrum gesetzten sprühen¬
ſie iſt es, welche alle anderen von ſelbſt anzieht, und in nothwendigſter Weiſe ſehr zweckmaͤßig gerade je nach Beſchaffenheit des lernenden jun¬ gen Menſchen. Alle Einwuͤrfe von Altklugheit, Halbverſtaͤndniß oder gar von Verbreitung einer allgemeinen Hypochondrie in das unbefangene Volksgemuͤth werden verſtummen, ſobald die claſ¬ ſiſche Form fuͤr den großen oͤffentlichen Unterricht vom leidlichen Menſchen gefunden iſt.
Die Kenntniß vom Charakteriſtiſchen und Weſentlichen der Dinge laͤßt diejenige vom letzten Grunde einſtweilen eher vermiſſen oder fuͤhrt we¬ nigſtens auf den Weg, denſelben auf eine ver¬ nuͤnftigere und mildere Weiſe zu ſuchen, waͤhrend ſie zugleich alle unnuͤtzen, muͤßigen Maͤhrchen und Vorurtheile hinwegraͤumt und dem Menſchen einen ſchoͤnen, wirklichen Stoff und Halt zum Nachdenken giebt, ein Nachdenken, welches dann zu dem einzig moͤglichen Ideal, zu dem, was wirklich beſteht, hinfuͤhrt. Welch' ein Unterſchied iſt zwiſchen dem theoſophiſchen Phantaſten, der immerdar von der Quelle des Lichtes, als von einem irgendwo in's Centrum geſetzten ſpruͤhen¬
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ſie iſt es, welche alle anderen von ſelbſt anzieht,
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gerade je nach Beſchaffenheit des lernenden jun¬
gen Menſchen. Alle Einwuͤrfe von Altklugheit,
Halbverſtaͤndniß oder gar von Verbreitung einer
allgemeinen Hypochondrie in das unbefangene
Volksgemuͤth werden verſtummen, ſobald die claſ¬
ſiſche Form fuͤr den großen oͤffentlichen Unterricht
vom leidlichen Menſchen gefunden iſt.
Die Kenntniß vom Charakteriſtiſchen und
Weſentlichen der Dinge laͤßt diejenige vom letzten
Grunde einſtweilen eher vermiſſen oder fuͤhrt we¬
nigſtens auf den Weg, denſelben auf eine ver¬
nuͤnftigere und mildere Weiſe zu ſuchen, waͤhrend
ſie zugleich alle unnuͤtzen, muͤßigen Maͤhrchen und
Vorurtheile hinwegraͤumt und dem Menſchen
einen ſchoͤnen, wirklichen Stoff und Halt zum
Nachdenken giebt, ein Nachdenken, welches dann
zu dem einzig moͤglichen Ideal, zu dem, was
wirklich beſteht, hinfuͤhrt. Welch' ein Unterſchied
iſt zwiſchen dem theoſophiſchen Phantaſten, der
immerdar von der Quelle des Lichtes, als von
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Keller, Gottfried: Der grüne Heinrich. Bd. 4. Braunschweig, 1855, S. 52. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/keller_heinrich04_1855/62>, abgerufen am 31.10.2024.
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